假象｜社会经济｜第一章：你所不知道的世界之经济文明

一、经济关系和经济文明

1.什么是经济关系

经济关系，是指在双方认为有价值事物的交换和流通过程中，所形成的各类认识和共识，并在此基础上实现的交易行为。

这里的有价值，是针对发生经济关系的双方而言的，即双方认可这种事物具有价值，从而形成交换的基础。

例如，我的QQ号是654321210，有的人认为这个QQ号值2000元，因为它是六个顺子（654321）外加三个顺子（210），又是VIP5级。但另一个人觉得最多值100块钱，因为QQ交流并不需要记住对方的号，只要加对方为好友就可以了，因为已经是VIP5级了，就给100块钱吧。

上面的两个人，认可这个QQ号的价值，所以才有可能与我产生经济关系。其中，我们之间的共识是，这个QQ号有价值，我们之间的不同认识是，值多少钱。

但满足以上条件，仍不会形成经济关系，原因是这种事物还要具备一种属性–可流通性。流通性是指，对方可以通过一定的渠道获取事物。

即便是一个人对另一个从不笑的人说，你要是能在网友面前笑一下，我给你1000块钱。那么，对方说，不就是一个笑嘛，笑就是了，要什么钱？说完，在视频上跟大家笑了一下。

那么，这时，他们之间无法产生经济关系，因为笑的一方，并不认为自己的笑有价值。

但另一方坚持要付钱，并最终付了1000块钱。这算不算经济关系？不算，这叫赠与，因为他们之间并不存在交换关系。

换一种情况。这个笑的人也认为自己笑一下值1000块钱，双方达成了共识。但因为他没有视频设备，无法展现给网友看，那么，这一经济关系仍然无法成立，因为“流通”环节出了问题，对方的视觉神经并没有接收到这个笑脸。也就是说，他们最终没有形成交易，不视为二者发生了经济关系。

因此，经济关系的发生，并不限于有形物品或产品，一切交易双方认为有价值的事物，都可以成为二者发生经济关系的标的物。而非此前所有经济学理论所指的生产的产品或物品。

2.什么是经济文明

经济文明，是指人们在发生各种经济关系时，对参与经济活动各方关系的平衡程度，当特定区域内经济关系参与者的正当权益得到更充分的保障时，则该区域内的经济文明程度越高。

经济文明，是整个社会文明走向的路标，一个社会的经济文明程度，决定了这个社会的社会和政治文明程度。

二、经济关系与经济文明的起源

1.以物易物的随机交换

在渔猎时代，有次人们打死一只兔子，其中一个人分得了胸脯肉，另一个分得了大腿肉，他们吃了一会儿后，一个说，要不我尝尝你的胸脯肉，你也尝尝我的大腿肉？双方点头同意，完成交换。

这是最初的经济关系，这种经济关系的朴素之处，在于他们都认可对方所有物品的价值，并且忽略它们的价值高低(大腿肉比胸脯肉好吃)及特性(肉的多少)。因此，能够实现以物易物。

因此，这个时期并不会产生一般等价物的职能，也就是通俗意义上所说的钱。

2.一般等价物的产生

在距今8600年左右的时候，产生了人类历史上最早的一般等价物，这些一般等价物主要为兽牙、兽骨、鸟羽、兽皮等。

距今8600年，特别是7600年之后，人们先后通过饲养、种植行为，使食物的获得更加稳定，人们终于有机会可以喘一口气，因季节变化而给整个部落带来的食物来源的巨变开始减淡。

在此之前，人们在打猎时获得的猎物可食用的部分会被分食掉，只有一些不可食用的部分，会当成荣誉，奖给这次打猎过程中表现出色者。这些物品通常有兽牙、鸟羽、兽皮等，它们会被受赏者珍藏。同时，这些东西是部落中绝大多数人都认为有价值的物品。

那么，当其中的某一个小族群想要得到对方族群的一只羊的时候，他养的鸡和鱼对方都有，因此缺少交换的动机和欲望。这时候，他们会拿出本族群去年打猎时得到的一根象牙，来换这只羊。同样，他们明白一个事实，象牙在所有的人心目中，都是有价值的，这种价值并不是出于它的实用价值，而是因为另两个原因：

(1)它方便流通，它方便流通的前提是大家都认为它是有一定价值的。

(2)它的获取成本较高、数量有限，这保证了它的价值在相当长的一段时间里，不会变低。

从而，象牙这些不具有实际使用功能的物品，在当时承担了一般等价物的职能，也就是通常所说的货币的作用。这种情况到距今5000多年前方才结束。

以上行为能够进行，源于他们都从属于一个大的部落，这个大的部落决定了他们内部物质的获得，只能通过交易的形式取得，并且物品持有方之间的身份是平等的。

这是最原始朴素的经济关系，因为在一个大的部族内部，物品间是极少出现差异的，也就是说，你有的物品，通常也是其他人有的，交换的同时，还往往掺杂着个人情感，如同两个朋友交换东西，因为情感原因，双方并不在意是否等值。也就是说，当时的人们对物品的交换，往往只有价值概念，并不存在明显的价格概念。

3.经济利益促进部族冲突

如果整个世界上只有族群，对他们来说，所有的经济关系的运行，都是以公平(双方自愿，等值交换)为基础进行的，那么，这便形成了最初的经济文明规则–公平。同时伴随而生的，还有诚信，即交易行为并非同时同步完成。但这种诚信的建立基础，是以同族、同宗、亲友等社会关系为基础的，是此后的经济文明产生基础。

但这种经济文明中的公平，是通过封闭的体系来实现自我运行的，也就是内循环。

我们清楚，世界上并非只有一个部族，而且不同的部族占据着不同的资源，也就是资源的不对等。

如在距今6000年左右时，蚩尤部落占据着盐池，并发现了盐的用途，而轩辕氏族和神农氏族却缺少这一物品资源。最初他们以物物交换的形式，可以不定期不定形式地获得盐，但最终，他们为了长久获得盐池，在距今5300年时，向蚩尤部落发动了大规模的战争。

最终，轩辕氏族获得了盐池，并且将盐的经营权收归官有，这就是对盐业经营权的垄断。一垄断，便是5300年。

最终，在漫长的时期中，经济利益不断催生各种形式的冲突，但形式和内容在不断发生变化。

4.金属货币的产生

对轩辕氏族来说，这场战争有两大收获，一是盐池，二是铜矿。

他们在黎山之上发现了铜矿，并且进行了大规模开采。被提炼的铜可以用来制作成武器或其他贵重的物品。

而且这时候已进入农耕社会，在一个大的王权之下，不同的区域生活着不同的族群，他们都向王缴纳物品，通过臣服的方式，来保护整个族群不受大的侵犯。然而，各个族群之间，却时有侵占和吞并发生。

这时，对各个部族来说，最重要的一般等价物，是铜等各种金属，它们可以提高整个族群的战斗力。

当铁器被广泛使用后，铜因其数量庞大、可开采难度较低，已无法成为一般等价物，这时候，黄金白银取而代之，通行于世，准备迎接新经济文明的到来。

三、经济关系的基本构成

我们将双方都认为有价值的，并用来交换和流通的一切有形或无形的事物，统称为标的物。

最初的标的物，往往是指一些农产品或武器，在长达数千年的历史中，农产品是人类创造的让人赖以生存的物质必需品，而武器，通常可以保护或帮助获得这些物品。

1.最早的商人

距现在4200年时，商汤的祖先便拿自己养的牛，换取周边部落的羊和帛粟，最终拥有了强大的物质基础。当时中原各部族邦国的物品交换，主要在今天的商丘一带，并且是靠马来拉车。但这些马主要来自西域，马少了，生意交往受到影响，当时的商人驯牛拉车，解决了标的物在流通环节的问题，而他们自己也负责赚各部族邦国的钱，接近于快递或货运公司。

而他的后代商汤更是醉心于商业，用自己部族制作的“文绣”换夏人的粮食，使商人的粮食迅速增多，人口激增，最终消灭夏王朝，创建商朝。因此，后世将从事物品经营的人，都称为商人。

尝到了甜头的商人，立国之后，却建立了“禁商”的政策。

因为他们明白，“商人”是和政府抢饭碗的。而此后的几千年来，中国一直采取重农抑商的政策。

2.公平缺失的经济关系

在当时的社会中，整个社会结构呈二元关系，农民是物资的生产者，而另一方，便是统治者，统治者为了方便管理，便从自身内部分派出一些人，来充当经营者的角色。

这是一种显失公平的经济关系，因为物资的生产者，被统治者规定了其生活区域，从而无法成为商品经营者。而所有生产的物品，要么被统治者低价收购，要么烂在地里。

而作为与官方的经营者身份类似的商人，便受到来自统治层的各种政策打压，因为在统治者看来，这些人不但不会创造财富，还会跟自己抢财富。

在中国几千年中，盐一直是统治者独家经营的，因为其利润可达三百多倍。这样的利润对所有的人来说，都有莫大的吸引力，因此，虽然多有规定私人贩盐是要砍头的，但照样有大量的“绿林好汉”贩卖私盐。其实贩卖私盐最大的罪，是让统治者少赚了些钱。最大的功，是消费者可以买到相对便宜的盐。

因此，对统治者来说，他们最想维持的经济关系，便是以各种理由或借口，垄断生产资料(土地)、必需品的经营(盐、粮油、布料等)，打压民间物资经营者。

3.完整的经济关系

一个社会，其经济关系的基础可分为三部分，分别由标的物的创造或生产者、标的物的经营者以及经济关系的协调者构成。

标的物的创造或生产者直接创造有价值的标的物，是整个社会物质和精神财富的直接创造者。这些人可以是种土豆的农民，可以是建筑工，可以是画家作家，也可以是服务员。

标的物的经营者负责为交易双方解决标的物在流通、交易环节中所存在的问题，使标的物能够实现更高效率的交易，并且实现了经济关系在更大范围内发生，间接创造大量财富。

这些人可以是收购土豆的商人(他们将局部过盛的土豆，转买到他地，农民和商人双方都将获得更好的收益)可以是包工头(他提供建筑设备，方便建筑工更高效率地工作)可以是经济公司或出版社(他们帮作者扩大宣传，使画家和图书的作者能将更多精力用于创作，从而提高效率)可以是饭店老板(他们给服务员创造财富和就业机会)。

经济关系的服务者，他们负责协调标的物创造或生产者之间、创造或生产者与经营者之间、经营者与经营者之间的关系，并以约定的价格收取佣金。其中，政府以税金的形式收取佣金，相关公司以服务咨询费一类的形式收取。

四、封闭与开放，战争与和平

我出生在一个十分封闭的小山村里，我从小学会了做香的整个流程(将榆树皮剥下、晒干、磨粉、加香料、入水化熟、在铁筒中挤压成圆柱形、摆放在香板上、晾晒、分割、分装)，也学会了做鞋的整个流程(碎布拼接、粘板、分割、钻孔、穿麻、订制)，同样学会的还有制作粉条等。

其中制作粉条很简单，先找一块铁片，用钉子钉出小孔，拿出洗干净的土豆在上面磨，让其变成碎泥状，然后用细网装盛，在水中拧，最后那些水底部会有沉淀，沉淀下来的东西便是淀粉，然后再将淀粉做成市场上卖的粉条。

如果在我小的时候，有人将我们村庄封闭一年，我们村庄的人肯定都能活下去，整个村庄就是一个自循环系统。

但村庄很穷，我小的时候为了向学校交作业本的钱，只需要两元钱，借了大半个村庄，只借到了九毛钱。

有人拉了一拖拉机西瓜来我们村，当天又全都拉走了，没有卖掉一个。

过了三天，那人又来了，说小麦换西瓜，不到半天，他拉着半车小麦回去，到市场上一变卖，比单纯卖西瓜赚得更多。

后来我们发现，我们村庄比其他省同样的村庄，要落后几十年。

封闭的社会可以存在，但经济关系发生频率偏低，势必会形成与外界在物质财富上的不对等。这种不对等往往体现在，对方拉一车西瓜，就可以换走高几倍价钱的小麦。

这种封闭，往往是由于两个因素形成的。

第一种：交通原因。交通的落后随着交通问题的解决，这种封闭状态会渐渐得到缓解，并最终无限度地向外界完全开放。

第二种：政治原因。因为政治原因封闭的国家，最显著的特征是，统治者往往不同程度地垄断了该区域内生产必需资料的供应，这些资料包括但不限于土地、盐、粮油、布料、石油、天然气等资源，对于统治者来说，他们想要维持这种经济关系，便只能是采取封闭式的社会经济结构，保持以上行业的不开放。

然而，这样的长期封闭状态，必然使得该区域落后于其他国家，犹如清政府统治时的中国。然而对其他强者来说，他们最希望的，便是打开这个市场，而这个市场又是统治者的命根子。

最后的结果是，经济文明程度更高、更开放的一方，以暴力或是威胁政权的方式，迫使统治者开放以上领域。

而这种开放，其实是先进的经济文明对落后的经济关系的冲击，它迫使统治阶层放弃扮演标的物经营者的角色，从而使得经济关系恢复自然活跃状态，客观的结果是，它使得经济关系的各方在经济关系发生时，能更为接近公平。

因此，经济文明的显著标志之一，便是开放，经济的全面开放，可以有效防止战争及人为灾难。

1.经济开放，战争与和平

在两国关系中，只要有一国是经济封闭者，那么在该区域内，该国将是战争风险最大的国家。

中国有句古话，投鼠忌器，如果一个国家和另一个国家，在经济上有着千丝万缕的联系，无论是短期的现实利益还是长远的利益，双方都会尽量避免以战争的形式，来解决各自的纷争。

在古代，各个国家之间，往往有三种关系，第一种是从属关系，通过一方向另一方纳贡的形式，来确保各自间不爆发战争，如同中国古代与越南和朝鲜的关系。第二种关系是和亲关系，互派人质到对方国家，来降低战争爆发的可能。第三种是经济往来极少、一方属于封闭经济的关系。通常，第三种关系爆发战争的可能性最高。

如上所述，以前的经济开放程度，决定了各自在经济方面的依存性极低，最易爆发战争。

在当代，两个经济交流频繁的国家，爆发战争的可能性较低，而且相互依存度越高，这两国的关系就越是稳定。

因此，经济文明的普及程度，在一定程度上，大大降低了战争爆发的可能性。相反，越是经济封闭的国家，越热衷于发动战争威胁，成为整个地区的不安全因素。

2.很多天灾，其实是人祸

有年我家的小麦因为干旱欠收，我记得那一年只收了不到六百斤粮食，这只是我家实际粮食需求量的三分之一。好在，我们家通过借村里人的粮食度过了一年，第二年粮食丰收后才还上。

7000年前，人类已经解决了吃饭问题，简单来说，就是一个人创造的物质财富，其实是要大于其消耗的物质的，但人类历史上仍爆发过若干次人被饿死的大灾难。

这些灾难，在历史上大多被冠以自然灾害之名，但其背后的最大根源，是人祸。

这些灾难发生的共同特征是，都发生在经济关系封闭的社会中。

从物流配送已可达世界各地的近现代，任何一个地方发生的大饥荒，都可以通过物资调配的方式加以解决。然而封闭的经济关系后面，是统治者对标的物经营权的垄断和政治上的独裁，这些因素导致了近一个世纪以来的每一次大灾难的爆发。

“乌克兰大饥荒”，有至少250万人死于饥饿。因为消息被严密地封锁，宣传机构和官方人士在不同的场合对饥荒均矢口否认，使得外界根本不相信饥荒的存在。在灾区外，欧洲的人们甚至还吃着从苏联进口的粮食。饥荒发生时访问苏联的英国剧作家萧伯纳说：“俄国发生饥荒的消息是谣言，我可以证实，俄国的粮食供应在我旅行期间比任何时候都好。”

3.经济关系开放的首要任务是防垄断

在经济关系自由开放的社会中，人们首先要防范的，是各种形式的垄断，因为在经济意义上，一旦垄断形成而不受制约，经济文明将会发生倒退，它使得有一方不同程度地垄断了该区域内生产必需资料的供应。而人类社会的发展，不是要再回到受制于人、听任他人安排命运的时代，而是要拥有选择权，通过拥有选择权，来保障自己一切与之相关的权利。

因此，经济关系开放不只是经济问题，而是决定着每个人是否有机会或权利，选择自己想要的生活。

五、贸易保护与自由贸易

贸易保护，是指利用国家或区域政府的权力，制定高额关税以及各种限制进口的措施，防止外国或其他地区的竞争者获得优势。

贸易保护往往会以保护民族、国内、地区产业的名义进行，从而获得本区域内民众的极大支持，然而这种保护机制，就像在一条河里筑了若干个大坝一样，使得水的正常流动受阻，最后的结果是，水质腐烂、鱼虾缺氧，人们要么付出极高的代价饮用外面的清水，要么饮用水质低劣的坝中劣质水。

河流的生命力在于流动，而贸易保护者，则是为了防止坝里的鱼虾会被冲掉，而筑高了护栏，防止水漫过。

吉普牧马人在国外的售价是三万美元，在国内售价近八万美元，难道是因为国人的薪金水平更高？

贸易保护终将被贸易自由所打破，在经济关系中，人们交易的是标的物自身的价值，而不是附加价值，因此，对于任何一样标的物，首先要考虑的是这是一个什么样的标的物，而不是被贴了哪国标签。

我买相机只买佳能的，录音笔只买索尼的，笔记本只买Thinkpad。对我来说，它们只是商品，从来不会考虑它们是哪国的商品。如果你不希望自己喜欢的品牌因为是某国产的，而被征关税，你就会来支持自由贸易。

自由贸易指政府不采用关税、配额或其他形式来干预国际贸易的政策。自由贸易(Free Trade)是指国家取消对进出口贸易的限制和障碍，取消本国进出口商品各种优待和特权，对进出口商品不加干涉和限制，使商品自由进出口、在国内市场上自由竞争的贸易政策。使国内外产品在市场上处于平等地位，能展开自由竞争与交易。

自由贸易，是经济文明的重要体现，同时，它也是推动社会进步的重要基石。而自由贸易的背后，其实潜藏的是人们在经济关系发生过程中，对平等、公平、自由等交易原则的尊重。

六、从无商不奸到无信不商

经济文明的发达程度，往往取决于交易双方在交易过程中的高效率、高成交率，而要实现以上两点，所依靠的，便是交易双方的信用，所谓信用，是指因一方能够履行约定所赢得的信任资历。

1.你不敢骗我

5300年前，人们之间的很多交易关系都发生在具有宗族或血缘关系的内部，双方交易时仅有口头约定，因为双方具有血缘或宗族关系，因此对双方都有着天然的约束力，欺骗行为鲜有发生。

这种鲜有发生，并不是因为双方有着极高的品行修养，而在于他们的信息共享机制。

如果有人说想拿他的兔腿换我的兔胸脯肉，我把自己的先给了他，看着他吃了，然后他不认账了。这时，我会把这件事告诉身边的人，因为缺少证据，没有人可以判定我们两人中谁说了假话。

但如果一个月后，另一个人也说，这个人怎样骗了自己，这时候，更多人会相信，他有可能上次也骗人了。这时候整个族群的人之间都会相互提醒，下次注意这个人。

等到第三次，又有人说自己被骗了时，基本可以确认他确实是多次骗人了的，信息很快会被整个部落的人知道，以后估计在很长的时间内，都没有人再跟他换东西了。

如果他要恢复信誉，除非在大家警惕的目光中，连续很多年都不再做骗人的事，大家才会再次慢慢传递他已经改好了的信息。

这种机制的建立，有三个基础，第一个基础，他的身份是唯一的、被锁定的，他无法伪装成其他人或其他身份；第二，有相对健全的信用评价机制；第三，信息传递极为快捷，很多人短时间内便能了解到这个人的所有交易记录。

2.跑得了和尚跑不了庙

在很长的时间里，人类处于宗族式的社会中，每个人都是某个宗族或家族的一部分，因此，与外界发生经济关系时，对方往往考虑的不是这个人本身的情况，而是这个宗族或家族的过往信用。

如果个人失去信用跑了，这个宗族或家族将为了维护自身的信用，来承担这些责任，而逃亡的那一方，失去的也将不只是金钱，而是整个社会(亲友、同族、同乡)对他的肯定，这种否定，对于将来想叶落归根或是还在当地生活的人来说，是不可想象的。

如果他无法承担这一切后果，等待他的，将是远走他乡。

3.不被信任的人

在以上的交往过程中，有一类人是不被信任的，也就是外来客，而且他们也确实做了很多不被信任的事，原因并非他们的品质本身有多恶劣，而是外界的环境，激发了他们“恶”的一面。

首先，他们犯了“奸”之后，只要换个名头、换个身份，基本不会被人认识，一切可以继续。其次，他们只要跑了“和尚”就行，他的“庙”根本不在这儿。

然而，有一部分外乡人却留了下来，被当地人所信任，这些人包括做鞋的、做包子的以及各种手工业者。

是的，是因为他们日复一日的坚持，在经济文明的发展史上，首次建立了新的被信任通道，那就是个人品牌和商号品牌。

4.无信不商

一个国家中，从事经济关系的双方信用度越低，其经济关系发生的效率和频率就越低，而相反的是，它们为此付出的成本反而更高。

因此，在整个经济关系发生的过程中，信用度越高的国家、地区、企业，其经济发展就越快，而信用度越低的国家、地区或企业，将越难获得发展机会。

因此，将来的国家之间经济发展速度和竞争力的比拼，很大程度上，是国家信用、企业信用、个人信用的比拼，失去信用的国家、企业、个人，所面临的便是破产，而要恢复信用，则需要更长的时间，更大的努力。

七、经济文明的影响

1.货币的电子化统一

货币是经济关系发生过程中的一般等价物和资产兑换物，经济文明的发展，必将实现货币的电子化统一。

这种电子货币的发行权不归任何一国政府，但它有着世界范围内直接、便捷的流通性，终将成为人们最便捷的电子记账和兑付工具。

2.对国家的影响

伴随着经济一体化的进程，最终导致的结果是，国家终将被不断淡化，类似联合国组织的作用将被强化。在此基础上，任何一个国家，实质上都只是一个地区，而这后面的推动力量，是经济文明，是经济文明中的经济一体化。