假象｜人体探秘｜第四章：你所不知道的世界之衣饰的秘密

如果你问一个人，衣服有哪些作用，答案无非是用来保暖、用来遮体、用来爱美。但这一切，都是衣服后来的功能，而它本身，却隐藏着很多不为众人所知的功能，本章将一一进行讲解。

一、衣服的起源并非为了御寒和遮羞

1.衣服最早不具有御寒功能

上古时期，人们的衣着主要有两种穿法，一种是围在腰胯之上，二是斜贯在肩腰部位，像今天的绶带一样。

谁会相信这样的穿法，是冬天用来御寒的呢？

人是大自然中的一份子，同其他动物一样，一方面，他自身就有抵御寒冷的功能。人和很多高等动物一样，一旦天气转冷，体内气血运行会增强，以保证在冷天人身各器官不会冻伤。

除此之外，对于因为寒风带来的外皮寒冷，人和其他动物，都会躲在背风干燥的地方，如洞穴、地下，然后再彼此挤在一起，使得寒风无法侵袭。这时候，他们甚至会去掉身上披着的“ 衣” 物，因为他们觉得这些东西无法抵挡寒风的侵袭，因此，用它们取暖便显得毫无必要。

另一方面，以神州大地为例，衣服具有御寒功能，是商末周初才有的事。商末之前，中国的中原一带，属于亚热带气候。在终南山一带，生活着大量的热带动物，如大象、犀牛、兕兽、麋鹿等动物，最高峰时，仅从宝鸡到西安之间的渭河沿岸，麋鹿数量便多达五万头左右，生长的很多植物，也都是亚热带的。当时到农历十一月中旬前后，仍然会下雨。一年中冷的时节，从农历十一月中旬到一月上旬，只有不到两个月的时间，一月中旬时，柳树便已经露芽了。

因此，当时的人们，并没有养成用衣御寒的习惯，但是到了商末周初，气候大变，天气转冷，并且一直持续了下来，很多动物南迁，一部分不适应环境的动物死亡。人们不得不迎接漫长和寒冷的冬季，进而开始增加衣物，用来御寒。

也就是说，衣服最早不是用来御寒的。那么，更早的衣服是用来做什么的？

(1) 衣饰最早的作用，是用来体现一个人的功勋

在人们打猎时，动物的肉被分食掉了，那么，鸟的漂亮翎子、动物独特的牙和皮毛、奇特美丽的鱼骨，用来做什么？

它们用来奖赏给狩猎活动中表现最出色的那些人。

其中翎子、牙、兽骨被佩戴在了头或脖颈上，成为荣誉的象征，而皮被围在身上，成为衣服。

这时候的衣饰，其实都相当于现在的军功章或荣誉证书，它代表着功勋。到今天，人们仍能看到这种传承，包括军队的肩章等，往往能起到激发人们责任感和荣誉感的作用。

它代表着一种最朴素的社会认同，即你做了对大家有利的事，大家会用一种物质化的象征物，来表现精神上对你行为的肯定。

因此，一个族群的王者，往往顶戴花翎、颈挂兽骨、身披披风，这一切，都代表着他的战功。那披风，是拿若干只动物的皮毛缝在一起的。古人披披风，本身鲜有实际用途。但那是一种身份和地位的展示，能将动物的皮毛接在一起做披风的人，他受到的奖励可想而知。

(2) 衣服早期的作用，是用来区分职业分工

从距今9800年左右，人类社会已经有了明显的分工，这些分工，可以让整个族群获得食物的效率大大提高。这时他们生活在青海湖边，有人专事捕鱼，有人专事猎兽，有人专事捕杀飞禽。

有人专事捕兽( 捕而不杀，方便食物的长时间储存) ，他们以兽皮( 牛羊皮) 为衣( 他们捕兽以性情温顺难以伤人为目标，主要是牛羊) ，兽角为饰；有专事捕鱼的人，颈部以鱼骨为饰，甚至身上穿着鱼皮做的衣服；有专事猎兽（</span> 猎杀）的，以兽皮( 猛兽皮) 为衣，以兽骨为饰；有专事捕杀飞禽的，以鸟羽为衣，以翎为饰。

因此，这时的人们，身上的“ 衣饰” 不是用来御寒的，而体现的是一种社会分工，相当于今天不同职业的制度。这种社会分工能够给人们带来强大的向心力和归属感。

后来昆仑山发生大水，青海湖水上漫，很多地方被水隔了开来，无法四处获取猎物，只有一小部分人留了下来，大部分族群搬走。

其中专事捕兽这一族群，顺岷山往东，也就是后来的神农氏族。他们最早学会了驯牛、养羊，这些驯牛、养羊的思维，让他们得以有机会发现了种植农作物，以至于当他们学会种植农作物后，仍把牛羊的图像当作图腾，来增强整个族群的向心力和归属感。

在今天，我们顺着岷山山脉看去，这一带生活过的民族，仍多以牛羊的形象为图腾，他们到今天仍与牛羊为伴，生生不息。

另一人数更多的族群，顺着终南山往东，这个族群曾以猎兽为主业，但人口的激增，猎兽的不稳定性，都影响了整个族群的发展。后来他们中的伏羲，创造了一个鸡笼，有八个平面，将鸡放在里面，不但鸡跑不出来，别的小兽也吃不到笼里的鸡，不管鸡笼如何调转，鸡都能以站立的姿势吃到外面的东西，无需人看管。

这一创举，让整个族群的人学会了饲养家禽，最终，鸡成了这个族群的图腾，也就是之后演变而成的凤。到后来，他们遇到了女娲部落，此前的女娲部落以猎蛇为生，后来专猎娃娃鱼。当他们在一起时，女娲带他们发现了娃娃鱼这种食物，而伏羲则和她一起发现了娃娃鱼的养殖方法。

娃娃鱼的高脂肪和超常寿命( 可活一百多岁) ，为整个族群提供了更广阔的食物来源，后来为了表示对女娲部族娃娃鱼的感谢，在娃娃鱼这个形象的基础上添加了蛇的身子，变成了龙的图腾。这个更大的部落，在很长的时间里，便都以龙凤为图腾，增加向心力和归属感。

第三个族群，他们在昆仑山中以猎鸟为生，他们原本想迁回以前的昆仑山中，但最后发现祖地无法居住，便一路往东南迁行，也就是后来的九黎之族，蚩尤的祖先、三苗的先族。他们后来分化成若干个族群，但大多以鸟羽为图腾，在神州大地上顽强地繁衍着。

因此，这个时候的衣饰，其主要作用由社会分工演变成一种族群的标志，这种标志，一方面是图腾的形式展现，增强了向心力，另一方面，又通过衣服的款式和色彩来加以展现，成为具有不同民族特色的民族服饰。

我在《终南山主人》中写到蜀山之下，有一青衣羌国，他们均一袭青衣，历经千年战乱而不散，后诸葛亮提到的有支千余人的精锐部队，便为青衣古羌的本族军队，他们有着极强的归属感，无论哪朝哪代，都保持着自己独特的装束。在今天的雅安、北川一带，你还能看到他们的影子。

人们在后世受到这样的启发，便在出征之前，高举本族图腾，并身着相对统一的服装，这一切到后世演变成了军旗、军装。

即便在一些丛林掩映和较为潮湿的地带，举旗穿衣多有不便，人们也愿意强化这种归属感，他们也愿意在脸上或身上涂上图腾，以示归属。

这种身份认同，后来由物质化的衣饰，转移到了不同衣饰传统的族群的身份认同上来，从而产生了不同的民族概念。

这种认同的强化往往是和排他性相伴随的，就像我和几个汉族人在一起，强化我们是汉族人的概念的时候，客观上是会产生对其他民族不同程度的排斥感的，但对这个族群本身来说，可以增强内部的向心力、归属感，也就是我们说的内部团结。

通常内部的团结程度，和对外界的排斥程度是成正比的，就像弹簧一样，内部的每一圈之间越贴近，它对外界的弹力越是强大。

因此，每个社会一旦产生一位强权者，都会强化民族意识。

拿破仑在战争过程中，用民族主义思想武装法国民众，在“ 保卫祖国”、“ 维护民族利益” 的口号下，通过近乎宗教虔诚的狂热发动侵略战争，他们本民族的利益高于一切，主张征服和奴役其他民族。后来的效仿者，包括希特勒、日本法西斯。

这一切，都会从服饰方面下足工夫，以强调族群的归属感。然而放到一个家庭中来说，这种衣服往往变成了情侣装或亲子装。它反而对情人或家人之间的情感，会起到促进作用。

比如出去游玩，情侣或一家人可以穿上情侣装或亲子装。图案、款式、色彩都是一个系列的。这一家人出去，往往容易感到十分和谐。

当一个女子看到自己的丈夫和孩子在那里玩时，他们穿着一样的衣服，再低头看自己也是同样衣服的时候，她会突然间想: 那是我的丈夫，那是我的孩子，我们是一家人，我一定要把这个家庭照顾好，让孩子健健康康、开开心心的。

而当丈夫看到妻子和孩子在一起，穿的衣服是一样时，他会突然间产生一种保护欲望和责任感、归属感，他会觉得这是我的家人，这是我的妻子，这是我的孩子，我一定要保护好他们，过上好的日子。

而那个孩子就会直接走过来说，爸爸，你的图案跟我一样，然后说，妈妈，你的也和我一样。其实这个孩子在用他的语言表达什么？是一种认同，就是我爸和我妈是一样的，我是这个家庭的一员，我们是一起的，它能够增强我们的归属感。

2.衣服最早不具有审美功能

(1) 它曾是身份地位的象征

在夏朝时，凡是重要的祭祀，大家都要戴上不同的冕冠，以此来表明自己的身份，后来为了与冕冠相匹配，在衣服上也相应地做出了很多要求。到了周朝，这些要求都被明确化，如戴冕冠者都要身着冕服，准确地说，这是一种在重大和正式的场合才穿的礼服。它主要由上衣和下裳组成，因此到今天，很多地方的人，习惯将衣服称为衣裳。

在周代时，因祭祀需要，将其分为六个等级，等到了汉代，衣裳被赋予了新的作用和要求，即“ 是以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势位” ，即以此划分人与人之间的等级，固化和稳定社会结构，让布衣老百姓，从一开始就认命。这种等级差异，从服装的配饰、图案、造型、色彩、材质各个方面得到了强化。而每一个方面的管理，都极为严格。

第一方面：通过服装造型的等级差异

周代时，依据典礼的轻重，可分别着六种不同款式的冕服，但这种服装只有帝王才可以穿。等到了宋代，士大夫则多穿对襟长衫，头戴方桶形的帽子，老百姓则多穿交领或圆领的长袍。

第二方面：通过服装的色彩来强化等级色彩

古代把色彩分为两种: 代表五行的五色被定为正色，分别为“ 白、青、黑、赤、黄” ，象征正、贵、尊，而将其他间色贬为卑贱之色，象征邪、贱、卑。通过服色来强化社会的不同阶级，这种强化不是为了树立不同阶层间的矛盾，而是要大家各安天命，不得造次。

后来人们给不同官阶身份的人，严格确定了色彩的不同。其因女娲定四极之时，以黄土为中基，其他土为四围，故东汉皇帝以土居中央为要义，黄色便是权力和至高无上的象征，成为帝王专属的颜色。而平民服装则不能施彩，故称白衣或素衣。

第三方面：通过服装材料的等级差异

汉代以后，人们所穿的服装在材质上也有严格的等级界限。裘皮丝绸只有贵族可以穿，而普通百姓穿的是布衣，因此“ 布衣” 成了平民的代名词。即便那些有钱的商人，也不敢在外穿狐貉之衣。

第四方面：通过服装上的配饰

在古代，贵族阶层有佩挂刀剑的权力，这些随身佩带的刀剑，并无征战或杀戮之功效，而是一种身份和地位的象征。什么样的衣服，配什么样的配饰，都有明显的社会共识，但最初，仍是有人敢违背的，比如韩信。

韩信为什么会受胯下之辱？是因为他随身带的那把剑。

韩信在乡间时，游手好闲，好吃懒做，经常蹭饭，人们躲之不及，唯有当地的亭长（相当于乡长或乡党委书记），不好意思推躲，后来韩信竟然蹭饭长达数月。每次开饭之前就来，不管你提前还是推后，他总能在大家端起碗的时候，进得门来，问一句，大哥吃饭呢？

并不是因为韩信神，他一直在看人家的烟囱。

后来亭长一家不得不在内寝之处就餐，以为韩信会不好意思进入，正要吃饭时，韩信又推门进来:“ 大哥吃饭呢？我说怎么没看到你们，原来在里屋吃呢，吃的什么？” 说着，就要开吃。

最后，亭长没有给他任何餐具，告诉他，没多余的餐具了。韩信一气之下走了。

之后他去河边一个洗衣的老妇人那儿继续蹭饭。

但在这整个过程中，他一直随身带着一把剑，当时，只有贵族才可以随身佩剑，除此之外，能随身带刀的，还有一类人–杀猪的。

那名杀猪的少年，给了韩信三个选择: 第一，你拿剑杀了我；第二，你丢掉剑；第三，你从我胯下钻过去。

韩信为了平息事态，选择的方式是从胯下钻过去，因为对他来说，丢掉剑的话，丢掉的将不是剑，而是贵族身份。

而在后来的社会，无论是衣服的本身，还是相应的配饰，都无不在强化这种等级和身份观念，它成为统治阶层维护社会稳定的手段之一，它所强化的，是一种各安天命、不可造次的固态化社会结构。

在世纪年代初，我们当地有人将裤腿剪短了一些，变成了今天所说的七分裤的样子，回到家，他奶奶当场痛哭不已，说道：“ 我们家世代都是好人，怎么就出了这么一个流氓！你看这裤子，短了那么一截，这不是流氓是什么？这放在以前，都要被抓起来。”

一个农村老太太，根据一条短了一截的裤子，就能判定出这个人的身份是流氓，这需要几千年的功底。

(2) 中国人在现代，才开始真正意义上懂得衣服的审美功能

中国人有近万年的服饰史，然而，给衣服赋予审美功能，则是现代才有的事。

一个人懂得审美，和给一个事物赋予审美功能，是两码事。

我们家乡，家家户户盖大房子，那些房子都是砖混结构的。房子盖好很多年后，砖头和水泥都裸露在外面，并且整个房子显得四方四正，房顶平整。家家户户都这样盖，盖完了就住人，这样的房子整个建筑和人工成本20万~30万元。

但我去过全国各地很多地区，特别是中部偏南的地区，有很多地区的民居非常漂亮，其实建筑成本与我们那儿的房子差不多，但我们那儿的人，还是在盖这种房子，一座又一座。

是我们那儿的人不懂审美吗？不是，他们知道什么是美什么是丑；是他们盖不出这样的房子吗？也不是，我们那儿材料齐全，这些都能盖出来。

真正的原因，是在我们那儿，人们只给房子赋予居住功能，而没有赋予审美功能。

就像中国历朝历代的衣服一般，虽然人们天然知道什么样的衣服会好看些，但他们满眼看到的，都是种类不多的衣服，而且他们身边的人都穿同样的衣服，一切都是那么的自然而然。在他们的心中，我们这个阶层的人，像房子一样，除非有人在外面看到了好看的房子，并且敢于在自己家乡盖起一座这样的房子来。就在昨天，我在老家新盖的小别墅开工了，那是一座比当地所有房子都漂亮，但当地很多人都能盖得起的房子。我相信，等那个房子盖起来后，我们当地人以后再要盖房子，至少会和我家的一样漂亮，甚至他们会找到更好的图纸，盖出更漂亮的房子。因为更多人会懂得，房子不只是用来住的。

凡事总要有人去做。

在整个欧洲的中世纪，教会统治之下，服装只是包裹罪恶肉体的布而已，不能有明显的线条感，要宽松，要遮盖体形。

然而就在世纪时，哥特式的尖状建筑，在整个阴沉的天空下，刺破了天际线。最终人们在建筑上获得了衣饰之美的灵感，而在四百年后，文艺复兴的光芒照亮了人类服饰史。人们开始大胆地展现人体之美、曲线之美。那些紧窒的胸衣、笨重的蓬裙、摇曳的华羽，都从幕后走向前台。

人们懂得了在生活中如何取悦自己，而不是臣服于世俗。

女子的服饰开始强调曲线的错落有致，开始用宽大的袒胸来降低领口，开始大量使用华丽的纽扣、缠绕的丝带和蝴蝶结。此后的数百年中，各种衣饰风潮往来变化，不变的是它们带来的思想的开放、个性的舒展、思想的自由。

而这时的东方，却是一片死气沉沉，直到民国。

服饰的多元化，其实是一个社会思想多元化的缩影，当人们在“ 文革” 时穿着整齐划一的衣服，生活在万平方公里的土地上时，那单一的色调，让中国与世界、与自然的色彩，相隔太远。

二、发现你不知道的衣饰功能

前面讲过，人是大自然的一部分，所以人的身体会随着季节变化而变化，与大自然同节奏，然而因为取暖方式的发展、衣着保暖功能的强化，人体内的内火机制处于退化状态。

内火机制是指，在人和大自然融合的过程中，人们的身体里面，已经培养出一个内火基因，遇到外界的寒冷时，就会被一点点地激发出来。当这个内火基因被激活时，周身气血运行会加快，人们感到冷，只是皮肤会感到冷，但身体内部不会受影响。它能保证人身体的各大器官、气血交汇处，不受寒气的侵袭。

人们长时间穿过于暖和的衣服，会让内火机制一代代处于未被激活状态，从而被弱化。这种内火机制是通过皮肤得到激发的，它并不等同于人们直接感受到的寒冷，如一个人穿得很暖和，走在外面，他仍感觉到冷，这种冷，是源于外面的冷空气全部进到了身体里面。而他的身体里面又还没启动供热机制。没有启动供热机制的原因在于，他的皮肤告诉中枢神经说我很暖和，中枢神经便会忽略他内部的需求，继续不供暖。

因此，这种内火循环系统没有被启动的直接结果是，内在寒冷的驱使，让人们越穿越厚，但人们无法通过穿衣保护五脏六腑。所以很多人，在屋子里还行，只要屋子暖和就没问题，一旦到了外面，不管穿多厚，都会觉得冷。冷的不是别的地方，是五脏六腑，一个人内部运行机制中最重要的部位。

而且这个时候，你外火内寒，会导致脾胃虚寒，又容易感染风热，消化系统容易出问题。

在一些温热地区生活的人，人们的内火机制反而更好些，在中国南方一些地区，冬天虽有些冷，但仍然能简单穿一两件衣服来过冬，冬天屋里虽冷，但还能熬得过。

这种微弱的寒意，反而激发了在这一地区生活的人们，让他们有着更好的内火机制。就在离他们两千里远的东北，冬天温度往往能达到零下30摄氏度，当地人已经穿上了极厚的衣服，来保证身体处在温暖之中，而那些刚从南方到东北去的人，理应更不禁冻，穿得更厚才是，事实上，他们要比东北当地人穿得单薄些。

这很大程度上并不是因为他们不习惯穿厚，而是他们身体内的内火机制，其实要强于东北当地人。因为长期在东北生活的人，不等天完全冷，就已经穿得很保暖了。而南方人，他们习惯于适当抵抗寒意，这种长期的生活方式，使得他们的内火机制得到了强化。而一些长期在热带生活的人，他们身上并不存在内火基因，需要忽略这一要素。

在较为寒冷的中国西北，从西周初年的那次天气剧变之后，关中一带的人开始穿起羊皮袄，这种羊皮袄从周代一直穿到现在，它将外界的寒冷和身体隔离了开来，在很大程度上弱化了人体的内火基因。

我上中学时，这个地方冬天的温度会降到零下15摄氏度左右，加上空气湿度大，整个区域十分寒冷。

我上学的时候寄居在亲友家，他家有一座百年老宅，以前是地主住的，没人住，我便去了。

住在人家家里，冬天特别冷，我不好意思用人家的柴火烧土炕，虽然他们给我搬来一筐柴火，但我还是不好意思用。

那家人发现了，催着让我用，说天冷，我说更冷时再说，却仍不用。

结果每天晚上特别冷，面积又是普通屋子的两倍多，地上当时有个木板床，我便睡木板床。

屋内没有暖气，只有一个蜂窝煤炉子，除了做饭外，整天处于不完全燃烧状态，为了防止中毒，我只能晚上睡觉时开着屋门，这样室内外就一个温度，而且不时有风进来。

我当时晚上躺在一个只铺了很薄的垫子的木床上，整晚冻得蜷缩着身子睡，像弓一样。每天晚上，那被子凉得跟冰一样，我就跟自己说，我要用身体把被子给暖热了，这样想着，便一脚伸到被子冰凉的地方，脚忍不住要往回缩，但还是让自己坚持着，过一会儿，这个地方的被子开始一点点暖和了起来。然后我的脚继续往前伸一点儿，去暖和其他的地方，最后基本将被子各个角落都暖到了，然后再裹在里面。如此三年。

等到夏天时，我住的那个地主家的百年老宅，屋子很大，但透气性弱，没有空调和风扇，每晚极为闷热，但不得不在里面睡。在这样被冷热极端折磨了三年后，我发现自己的身体发生了很大的变化。我在东北上学时，冬天里面只穿一件小线衣，一件衬衣，一件很薄的毛衣，然后是一件西服，就这几件衣服，冬天零下三十多摄氏度，在外面活动。

因为我不习惯戴手套，手经常在外面，结果有一天我在校门口站着等同学，就有个同学过来，从我前面经过之后，又转过来说，你冷吗？我回答不冷，那人上下打量了我一下说，我看着你我都冷。他自己哆嗦，我说真不冷。然后他说，你撒谎，一定要把手套弄下来给我戴。我说，不信你试，结果他发现我的手特别热特别烫。

他说你的手好热，紧跟着他转过身跟旁边一帮人说，他的手很热，不信你们来试。然后那些人就过来挨个儿试。中国人特别爱排队，只要看见有人排队，就是默认排队，特别自觉，在我们学校门口就排了一长龙队，后面同学也不知道前面在干吗。我就站在校门口中间，挨个儿握手。

当时产生一种幻觉，就是领导人在门口站着挨个儿接见。

那三年中，我的身体被调节得可以随着季节而变化，夏天特别凉，冬天特别暖和，秋天一变天气，我的身体也跟着变，就是冷热变得特别明显。我的身体可以完整感受外界自然的变化，它自己调控，因此在直接的感受上，外界的冷热对我的影响很小。

但在外在的表现上，我往往忽略了外界的存在，比如冬天很冷了，我还穿着很单薄的衣服，外面很暖和了，我的衣服还那么厚，这其中，有身体的自我调节作用在。

我并不是要大多数人用这样的苦修去实现身体的内火机制的强化，而是说，我们可以通过衣服，来适当强化自己的内火机制，来调节我们自身的内循环，来增加我们自身的抵抗力。

不要穿太暖和，越是年纪小，越要穿的少

不要穿太暖和的衣服，特别是皮质的衣服不要多穿，特别是容易隔绝气流的那种皮衣和过暖的衣服。气流被隔绝之后，你的皮肤无法感受到季节的变化，皮肤没有眼睛，但是他也有自己的判断力，通过空气来感知外界的变化、季节的变化。所以我们的衣服要适当透气，感受到外面的寒意，那些寒意能够通知你的身体，我觉得外面现在有点儿冷了，可以适当地供热了。

如果一直隔绝是没法做到这一点的，所以内火功能会越来越下降。如果一个孩子小的时候常穿皮衣，老了身体机能就会特别容易出问题，所以说年轻的时候，要适当穿得冷一点儿，只要避免冷风直接吹，保护好几个关节就行。

但如果已经是老人了，反而要穿得暖和，因为他火气太弱，需要小心保养。但是年轻人和中年人，特别是小孩，要让他穿得稍微少一点儿，只要尽量不引起感冒就成，让他冻一冻，冻的过程是激发他内在的火气，但是有的人体质弱，不能急功近利，小心感冒。

2.穿衣要多而薄，要缓增缓减

人们御寒的基本机制是，隔绝冷热空气的交流互动，同样的冬天，同样的暖和程度，你要是能穿五件衣服千万不要穿三件。

有一类人，他里面穿一个小线友或单衣，外面穿一个特别宽大厚实的衣服，两件衣服过冬，它对人的身体其实是有伤害的，一脱一穿之间，寒暖差异过于明显，让身体无法很好地适应。

穿衣要多而薄，是指同样的温暖程度，要通过多件单薄的衣物搭配来实现。二者的最大差异在于，厚而少的衣服是通过隔绝外界空气的办法来实现保暖的，但多而薄的衣服，是通过层层交错穿透、诚缓的办法，来化解外果冷空气的侵袭的。

另外，单而薄的衣物，可以有助于人们实现缓增缓减，特别是在季节变化的时候，可以加衣服时缓慢地加，减衣服时缓慢地减，只有这样才能实现身体和自然的融合和适应过程。否则要么你就被宠得整天穿得特别热乎，身体的机能降得很弱，要么就穿得冻得哆哆嗦嗦没得减，所以如果你的身体不是太强，要多穿，多穿薄的。

春天的时候多捂一会儿，冬天来的时候多冻一会儿，缓增缓减，来激发这种自身的能量。

3.人们保暖是保暖哪儿？不保暖，又会哪儿出问题

除非碰上极端严寒的天气，否则，人不必周身保暖，周身保暖会降低人体的内火机制。其实，人们在非极端严寒的天气中，所要保暖的地方，当是气血交汇的地方，如重要穴位和关节。

寒气相逼、寒暑不调、寒暑不节，都会导致气血运行素乱凝带，因而引发病变。

寒气侵袭之时，肤理开始收时，气血运行也会随之变慢，这时经络筋脉因收缩而易孪急，出现关节拘挛作痛、屈伸不利，这也就是有时进到水中容易抽筋的原因。

时值寒气凝滞，易致气滞血瘀，使经脉不通，从而出现身体酸痛，而对女子来说，则因寒气相迫，使阳气为阴寒所侮，失温煦之德，故会致腹部及四肢末端冰冷，易致痛经。

当阴寒之气行腑脏，其阴阳之气失常，则有吐泻清稀、脘腹冷痛之情状；当阴寒之气行表肺脾，其运化之气郁滞，则人必生咳喘，痰液清稀之情状；当阴寒之气行于脾肾，其温运气化失职，则有畏寒肢冷、腰脊冷痛、尿清水肿腹水之情状；当阴寒之气行于心肾，其心肾阴沉阳虚，则有恶寒蜷卧、手足厥冷精神萎靡之情状。

三、人体气场影响身体健康

如果一个女生经常穿平底鞋、牛仔裤，短发，十分率性，甚至有些男性化，结果有一天因为换单位了，恰巧那个单位经常需要参加各种重要活动，就不能穿牛仔裤、不能穿平底鞋。单位规定大家都要穿高跟鞋，而且这个女生参加这种重要活动还特别多。

如果你能坚持穿半年，你完全不是以前那个样子了，那个假小子、运动型的风格全没了，从外表上看，你已经变成一种非常温文尔雅的典型淑女风范了，走路非常优雅，而且，你的性格也会慢慢地变得更为温婉。

这就说明衣服和发型会改变一个人的气场。

因此，一个人可以通过衣服逐渐改变自己的气场。所以通常情况下，一个人穿的衣服风格的稳定，能够增加自己强大的气场。明星们轻易不敢换发型、着装风格，从而形成了他们稳定强大的气场，人们称作明星范儿。

李宇春、周笔畅、张靓颖等人，在学校里面就是一个普通的学生，放到人群里面去你捡都捡不出来。她们成名之初，你仍然觉得是校园女生。但过了一年半载，你会发现，她们有了明显的“范儿”。固定的着装和造型强化了她们的气场，而且让她们的气场变得更稳定。

气场的增强会让你内心更有安宁感、安全感，因为你到这儿会处在一个安全的环境中，所有的一切都是你熟悉的，相当于你要知道你参加一个重要活动的时候，一般不喜欢穿那种跟你平常风格不相符的衣服，为什么？

你穿着会觉得别扭，别扭两个字是形象的说法，背后原因是你身体的气场在跟那件衣服的气场作斗争，它们两个相互冲突，因为你不适应它，但你一旦穿习惯了，会感到自然的。

事实上，这是一个两种气场的融合过程。是谁在融合？衣服的气场会改变吗？不会，是你的气场在改变。

当然，一个人偶尔、临时性地换不同风格的衣服，不会影响你的气场。相当于你平时都穿运动装，偶尔参加一次聚会，穿得稍微正式一点儿，你的气场不会变的，只是那一次会觉得稍微别扭一点儿。

为什么中国人喜欢穿麻布的衣服? 是因为中国人早在七千多年以前就已经在尝试那麻做一些东西了，以至于在四千多年至两千年前，绝大多数中国人都穿棉麻衣服。这就是长期的对气场的适应。

任何一种衣服都有自己的五行和八卦属性，这种五行属性和八和八卦属性，跟中国人已经相伴了几千年的历史，所以每个中国人潜意识里面匹配的基因，对棉麻衣服是有情感的，而且你的皮肤对它是有适应性的，所以说很多中国人一穿上棉麻衣服就会有天然的亲切感，这种亲切感是从哪里来的?很远的，我们祖先一直在传达，所以你自然会喜欢它。

做棉麻衣服，选纯天然的棉麻，我相信穿那种衣服的时候，我们内心会保持一种特别安宁、祥和、自在的感觉，因为它跟我们的基因里面是匹配的。

第二种情形是，某个人的衣着打扮和发型和他本人的固有气场差异太大，给别人的感觉十分别扭，其结果是，这个人发现那些衣着和发型让自己不自在，回到以前的衣着和发型状态，气场未变。

第三种情形是，这个人的衣着、发型变化太快，他的身体气场跟不上这一切变化，最终原有的气场被破坏，新的又无法形成，造成气场的不稳定。

如果一个人的发型或穿衣风格变得太快，长期没有相对固定的风格，那么，这个人身上的气场会越来越乱，越来越弱。人容易多疑、敏感、易怒。因为他的身体会觉得没有安全感，从而引发以上情绪。

因此，如果一个人要图变，改变原有气场，除了在行为上有所改变外，还应从衣着和发型人手，改变整个人的气场，最终仍形成一个稳定强大的新气场；如果不图变，就选择和身体气场相符的衣着、发型，才会稳定和增强自己的气场。

对个人气场最不利的，是长期、频繁地变换不同风格的穿戴或发型。

下面提一些有关衣着和发型方面的建议，会让你的气场变得更为强大稳定。

不要长期且频繁更换不同风格的衣服

爱美无错，但有的女生习惯了“百变”、将频繁更换不同风格的衣服养成了习惯，则会破坏身体气场的稳定性，造成气场紊乱，易生身心疾病。

改善办法是，在一定时期内，保持某一风格不变，可以在衣服的款式、色彩方面有变化；另外，只要是短期内偶尔变换不同风格的衣服，对个人气场的影响微乎其微，这里说的长期是指这种习惯已有半年以上。

2.你的衣着中，一定要有一处是重色调或轻色调

不要让某一样纯色的衣服，占据整个人的气场，如有的人喜欢一袭白衣或黑衣，这对人体气场的调节都是不利的。

如果真有人特别喜欢一身白衣，那么，有两个改善办法，一是鞋要深色，再在身上戴一件深色的配饰。如果你一身都是深色的衣着，要在脖子以下腿以上的部位，出现其他浅色。

因为每个人的气场，都会随外界有所波动或变化，纯阳或纯阴的个人气场，则不利于这种变化的进行。

3.不要长时间让头发挡住你的额头

有的女生喜欢留很长的齐刘海，没有什么不可以的，但太长时间留挡住额头的齐刘海，容易减弱个人的气场。建议头发不要长时间挡住额头，这一条是关键，其他的可以灵活变化。

4.你的衣着中，最好能有长时间陪伴你的物品

这些陪伴你的物品，也许包括了皮带、某类布料、随身带的物品、配饰等，有它们在，你的个人气场显得更加稳定和适应。

5.让你的色彩相对稳定些

你的衣着打扮中，如果能有一些主色调不变是更好的，假如你喜欢绿色，多数时候衣服中有绿色的元素，对个人气场的稳定和加强是有好处的，至于这种绿色是浅绿还是深绿都不要紧。

6.让自己的穿衣风格相对稳定下来，并且这种风格和你的气质相符

在25岁以后，你可以更好地了解自己的气质类型，并让你的穿衣服格和气质类型尽量相符合，将对个人的身心健康极为有利。

7.不要多戴配饰

少戴配饰，可以让个人气场更为稳定些，或是戴和自己风格相符的配饰。

8.不要频繁更换不同风格的发型

保持自己的发型风格相对稳定，对个人气场的增强和稳定百利而无一害，同样，如果你觉得自己现在的气场太弱，改变发型，也是增加气场的办法之一，但不要频繁更换。

人的气场，就像围绕在全身周围的盔甲一样，强大的气场，可以抵御和减轻一些外界带给你的伤害。

自然，每个人的气场也有强弱之分，如果你觉得自己的气场弱，同样可以参考以上的办法，增强或改变自己的气场，之后再让其变得更为稳定、强大。