假象｜历史传说｜第二章：你所不知道的世界之兵法三十六计

作者：南山空同

战争，是一切斗争的最极端方式，兵法，是一切斗争思想及策略的最集中表现。

《孙子兵法》是中国极端斗争哲学思想的汇总，《三十六计》是中国人常规斗争思想的集中体现。事实上，《三十六计》思想已远远走出了战场，华丽地转身之后，融入了中国人的血液之中。

一、没有底线与规则，就没有正义

在中国古代的战争中，或是平常的争斗中，人们总有一个心理认知，自己是正义的一方，而对方是非正义的。

所谓正义，是指对弱者的保护、生命的尊重、良知的坚守，对公平的捍卫，对私有财产的认可。在此基础上的任何斗争一方，都是正义的；破坏此基础的任何斗争一方，都是非正义的。

项羽在不利之时，曾威胁刘邦，你要是不和我出来决战，我就杀掉你妻子，烹了你父亲。

刘邦说道：“我和你当年同时受命于楚怀王，约为兄弟，我的父亲不也就是你项羽的父亲吗？如果你一定要把咱俩的父亲烹了，希望能分一杯肉汤给我！至于我的妻子嘛，你要杀就杀，悉听尊便！”

项羽最终将刘邦的父亲和妻子都放了。

这件事中，用三十六计来讲，刘邦用的是李代桃僵，舍卒保帅之计。如果你是刘邦，你该怎么做？

其实，不管你怎么做，都是错的，因为他们双方的行为，都是非正义的。拿亲人威胁主帅，这是对良知的破坏。

读到这儿的时候，也许你突然读到了我思想的迂腐，你会告诉我战争是残酷的，胜利是必需的，不管任何一方这样做，都是正常的。

在战争期间，任何对平民的绑架、刑讯、有意杀害，都是违背良知和对生命的尊重的，也是文明社会不敢碰触的底线。然而，这在中国，是一直以来可以效法的做法，通过威胁第三人正当权利，实现对第二人的控制。我们经常可以看到的是，如果拆迁工作进行不利，会让亲友担当说客的角色，如果说服不了，那个亲友在晋升、工作职位等方面都会受到威胁。

这与项羽威胁刘邦，实无本质区别，只不过一个是战争中的行为表现，另一个是现实生活中李代桃僵的变形版，都是通过对第三方正当权利的侵害，来实现对第二人的控制。

最要命的是，中国人的思维中，这一办法是可行的。

在现代文明国家，它们之间如发生战争，没有人敢拿平民或将领家属做人质，来要挟对方，最多，只敢拿俘虏提出换自己的另一部分人，但从不敢提出如果不答应，就杀掉俘虏一类的条件，因为他们明白，虽然是战争，但战争中，有些关于正义的底线，是不可以碰触的。

而我们所颂扬的三十六计中，只有一条底线，那就是为了战胜对方，达到自己的目的，可以不择一切手段。

二、站在邪恶对面的，可能仍是邪恶

站在邪恶对面的，并非就是正义，有可能还是邪恶。

因此，中国古代的治国之道，表面上是清正廉明，而实质上只有九个字：“用贪官、养贪官、杀贪官”。

1.用贪官

一个国家，官吏及军队用度极大，这些钱都从哪儿来？都从民间来。民间来的财富越多，这个国家就越强大。

民间创造的财富是有定量的，皇上多了，民间就少，这在中国古代，是体恤民情的清官所不喜做的。但贪官可以，他们为了自己得到更多的钱，会巧立名目，搜刮民财。这些财物，皇上拿大头，贪官拿小头，但只有贪官，才能让皇上变得更强壮富有。

2.养贪官

对皇上来说，最忠心于他的，往往不是清官，而是贪官，所以你会发现，皇上跟前的红人，都是大贪官。对于贪官来说，他能贪的最大资本，是官位，而官位，皇上能给。对皇上来说，官位只是一张纸，而对贪官来说，他能将这张纸变出更多钱来，一部分给皇上，一部分给自己。

所以皇上将贪官养得越久，贪官就越忠，但为了防止某一派系做大，皇上就要借刀杀人。

皇上最怕的，其实是官员之间的团结，他要的是听话的贪官，而不是团结的官员。因此，皇上与大臣之间，用得最多的计谋，便是借刀杀人，借一派的力量，打压另一派别。

3.杀贪官

贪官搜刮了太多民间财富，时间长了必然民怨大起，所以，贪官养肥之后，就该杀了。杀贪官有三个好处：

(1)立威，如果皇上手下全是贪官，大家会心照不宣，相安无事，但大家都有把柄在皇上的手中，谁不听话，便会以贪腐的名义问责，能起到整肃官制、立威的效果，所以中国古代，新皇帝上任，都是要杀贪官来立威的。

(2)得财，将贪官原来掌握的钱财，转到皇上或皇上亲信手中，实现资源的再分配。

(3)得民心，将一切民间的不满，推移到作恶多端的贪官身上，可拢聚民心。

而在上述事件的具体运行过程中，用得最多的一招，便是借刀杀人。

用非正义手段实现目标的人，永远无法通过他的行为，为我们寻得美好的生活。

三、军有诚信，民利不害

中国一直有着兵不厌诈的共识，这里的诈，每个人的理解各有不同。在战争之时，你可以用假象欺骗对方，促使对方对形势做出你所期待的判断。但这并不代表不遵守承诺。

刘备入川时，假意借荆州，最后强占荆州不还；谢玄在淝水之战时，假意要苻坚的队伍后撤，待自己过了河再战，苻坚有君子之风，拒绝部下出的趁对方渡河之时强行攻击的计谋，而谢玄趁对方后退、军阵混乱之机，发起了进攻。

国人很多时候用的，其实是三十六计中的浑水摸鱼，而非兵不厌诈。

撕毁条约面临的最大风险，不是战争，而是信任风险，刘备得到了荆州，但这之后吴蜀虽表面上联合，但吴国却有荆州事件作为参考，始终无法成为蜀国真正的盟友，更不可能借路给蜀军通过，诸葛亮不得不六出岐山，险中求胜，最终败北。

在二战之后，很多国家敢让美国在其领土上驻军或通过，并非缘于美军的武力威胁，而是源于美军的战争信用。在同等情况下，越到后来，越少有国家敢让苏联驻军。

战争中的军队信守承诺，只是民间守信的一个缩影，在文明社会中，一个国家平稳运行，不是靠强大的政府、强力的军队，而是靠它自身的信用体系来维系的。当一个人无法得到朋友的信任，当政府无法获得民众的信任，法院无法受到社会的信任，这一切，都是无法健康维系的。

然而在很多国人的心目中，达到目的，永远比如何达到目的更重要。

四、瞒天过海，平民之灾

在中国的战术思想中，有一策叫瞒天过海，我们可以看到的是，很多时候，军队会伪装成平民。

在战场之上，是禁止杀害平民的，因此，就算有人朝你刚开了一枪，然后对方扔下枪，举起手来，你都不可以开枪杀他，因为在他放下枪的那一瞬间，他恢复了平民身份。

在战争中，伪装成平民的军人或间谍，是可耻的，因为他的行为，会造成军人对平常百姓的误判误杀，这就是为什么在国际上，伪装成平民的军人，是对弱者生命权的侵害，是反人类的罪行。

然而，到现在，在电视上，我们还可以看到一些专家教授在讲，在战争中，军队可以伪装成农民、渔民，靠近敌人，实施突袭。这三十六计中的瞒天过海之策，是对弱者生命权的损害。

五、我们赢了战争，输了正义

项羽和刘邦争战期间，每一场争斗，基本都是项羽战胜的，但到了最后，赢的是刘邦，因为项羽赢的是每一场战争，而刘邦赢的是整个战略。

如果要中国军人在同等或相近条件下和西方人发生战争，中国有可能会赢得每一场战争的胜利，因为中国有三十六计，中国人可以想方设法，不择手段。

在双方开战时，一直鄙视射杀指挥官的行为，而中国人常讲的是擒贼先擒王……

我们抛开对错优劣不论，只有一点是肯定的，西方战争是有一定规则和底线要遵守的，任何一方不敢逾越。而东方人的底线只有一条–战胜对方。其实我们说的不是战争，战争只是一切争斗最极端化的表现方式，其实这代表的是两种不同的思维。

英国曾经有几次ATM机坏了，结果是，很多英国人排队来“取”钱，而且有一次整个时长达三小时，共有120人取到了钱，大多“取”了数千英镑。

这是极为不道德的行为，但在这样极为不道德的行为发生时，他们居然在排队，平均每个人取钱时长为一分多钟，每人只取上千英镑，三个小时，秩序井然。你知道的，当时肯定没有警察维持秩序。

这种公平意识，是融入他们血液中的。

二战中，英德两国打得最厉害的时候，英国计划新建一片军用飞机场，但有一个老太太当了钉子户，说什么也不迁走。后来没人敢强拆，有人问到丘吉尔，他说，我们战争的目的，是为了保护国人的生命和财产不受侵犯，

而在这过程中，我们却侵犯了他们的生命财产，我们就算赢了战争，又有什么脸面说会保护他们的财产呢？

后来，飞机场不得不另移新址。

六、三十六计中的“智慧”

如果我恨一个民族或一个家庭，我会教这个家庭的每个成员，如何用各种办法战胜对方，教他们如何借刀杀人，教他们如何瞒天过海，教他们如何李代桃僵，教他们如何偷梁换柱。然后告诉他们，只要为了实现某个目标，你怎么做都可以，甚至可以让小孩和妇女参战，因为你代表了神圣和正义。

如果我要让一个民族没有信仰，只迷恋权力和满足于各种欲望，我也会把上面的计谋教给他们，告诉他们，这是“三十六计”，里面有大智慧。

但我就是不告诉他们，一个文明社会，是由正义所维护和运行的，正义不是空洞的一个词，而是指对弱者的保护、对生命的尊重、对良知的坚守、对公平的捍卫，对私有财产的认可。