假象｜历史传说｜第四章：你所不知道的世界之古长安，镐、沣二都建都之谜

古都西安，最早建都者为周文王，是名为镐，后称镐京。然而此后的数十年中，镐京一直是一座空城，而对面的沣京却真正地承载了整个西周王朝。三千年后，有关镐、沣二京的主流判定，大多有误。我将亲访镐、沣二京，告诉世人那段不为人知的历史。

一、密须古国

周文王为什么要建都镐京?周文王建都镐京，与密须古国有关，与灵台有关。

密须古国，在今甘肃灵台县，因位于密山(又名吴山，古时为西岳)，故称密须国，到商纣时期实力强大，成为殷商王朝最受信任的外方之国。密须国虽名义上为外方国，效忠程度却强于内服，实质上完全听命于商王，并且武力强大。凡是商王不方便直接派兵征讨惩戒的各方国，都暗中令密须古国出面，代为教训。

为了方便与密须古国商议事务，殷王甚至将密须古国的一部分地区开辟成为猎狩区，专程前往密须古国打猎，名为打猎，实为安排落实各项工作计划，亲密程度超过常人想象。

到了纣王时期，密须古国虽仍然身份地位不高，但已可以代表殷商号令周围虢、卢、共、虞、芮等外方国。

而在周文王和吕尚心目中，密须古国是北边的大患：其一，密须古国离豳地太近，豳地(今天的陕西彬县、旬邑、正宁一带)不仅为姬姓家族的势力范围，而且曾经在姬姓家族两次面临灭顶之灾时，他们都是逃到这里，不但躲过了灾难，而且更加兴旺。这块地，对姬姓家族来说，是福地(这豳地原本不是有邰氏国的封地，而在年前，后稷的后代公刘，因为夏朝的衰亡，不得不离开有邰氏国，便带人来到泾水流域的豳地，建立豳国，成为临时避难之地，直到商代稳定之时大部迁回有邰氏国，只留一小部，仍留守豳地。后古公–周文王的祖父，受难，举国搬迁之时，也来到了这里，从而变得更加强大，后搬到岐山)。福地跟前，不能有强大的敌人，这是周人无法容忍密须古国最重要的一点。

其二，季历以来，整个姬姓家族都在暗中实行剪商(吞食自己附近的商的外方国)政策，而密须古国的存在，对姬姓家族的剪商政策极为不利。好处是，密须古国只是外方国，就算攻打，也是部落之间的战争，不会担上反商的骂名。

他们只需要一个机会，可以借口攻打密须古国的机会。

就在这时，密须古国开始攻打周的属国阮、共(甘肃泾川一带)。周文王有意发兵，但吕尚反对，怕引起国人的不满，劝告周文王再忍忍，等待激怒民众的机会。那个机会很快就来了，岐山有位商人，一路北上，在阮国做买卖，却被密须古国军队杀了。他们欣喜不已，大张旗鼓地宣传族人被杀的这件事，以激起民愤，最后出兵密须古国。

二、密须之鼓，天怒人怨

周文王攻打密须古国，还有个名义，那就是：“密人不恭，敢拒大邦。”

纣王囚禁周文王七年之后，终于决定放了周文王，而放周文王的原因，后人说是因为姬氏家族打通了关系，将骊戎的文马，有熊氏的九驷及无数奇珍异宝后送到朝歌，通过费仲将美女名马等一一献上。纣王大喜，说，难得西伯侯一片忠心。还说，此一物(美女)足以释西伯，况其多乎。

不但是这样，纣王还赐给西伯侯弓矢斧，允许西伯侯自行征伐不听号令的其他诸侯。在外人看来，这是纣王在安抚周文王，希望周文王继续跟着自己干。但错了：纣王能冒着和强大的姬姓王朝闹翻的风险，关文王七年，又岂会将此机会白白放过，还给西伯侯从没有过的权力?纣王如若真好色，什么样的美女会没有见过，如果真贪宝物，什么样的宝物没有见过。

历史上有关纣王放文王的原因，是把纣王当成一个昏庸无治的末代商王来推理的，其实他的才能，远超前几代的帝王，他的没落，并非昏庸，而是好大喜功。如果你接着看后面发生了什么事，就知道纣王为什么这样慷慨了。就在纣王给西伯侯扩权后不久，纣王将象征着号令天下各方国部落的神鼓，偷偷赐予了密须古国，并将一直身份地位不高的密须国首领，封为密须王。

密须古国紧挨着姬姓家族的直接势力范围。任何一个人，看到这里，都能猜到纣王要做什么了。

鼓，在当时被当成号令各方国的神器，见鼓如见纣王，纣王将这一神器偷偷赐予密须古国，是告诉他们，你们可以侵略任何人，如果对方敢问原因，你拿出神鼓来，就可以告诉他们，你是代我征讨的，师出有名，但如果没人追究，就不要说我给了你神鼓。

密须首领高兴异常，凭借着强大的军事，立即开始攻打周的附属国。而姬姓家族也拥有相近的权力–征讨各部族，他们又挨着。

让两个军事强族相互争斗，两败俱伤，纣王再收渔翁之利，这才是他的真正目的。况且，纣王讨伐东夷，损失惨重，惹得天怒人怨，他正好可以让人们将注意力转到密须古国和西伯侯那儿，自己也可以有机会休养生息。

但是，古密须国出了点儿小意外，如果没有这点儿意外，整个中华民族的历史，也许终将改写。

吕尚打通了密须国部族首领的关系，在大战来临之际，发动了内部兵变，以极少伤亡俘获了密须王。可是这象征权力的几个密须之鼓怎么办，是送还给纣王，还是自己留着？

三、滈水之滨，是有王城；滈池之畔，是有灵沼

周文王和吕尚将计就计，商定了个更好的办法。

他们在滈水之滨，敲响了密须之鼓中的皋鼓。这神鼓古分六种，分别为雷鼓、灵鼓、路鼓、贲鼓、晋鼓、皋鼓，其中雷鼓用以神祀，灵鼓用以社祭，路鼓用以鬼享，贲鼓用以军事，皋鼓用以役事，晋鼓用以金奏。

附近部落的百姓闻鼓声前来，周文王告诉众人，密须古国窃取了神鼓，应当归还纣王，但神鼓神圣，不可轻犯，当筑台供奉，以待时日再还。

周文王筑台供奉神鼓，名义上说，是时间未到，不能归还纣王，其实是另立一祭天场所(在当时，只有纣王拥有祭天权)，不但能增加民众的向心力，更是周文王对纣王的试探，试探纣王对自己的容忍度，以决定下一步的行动。

整个工程，是在滈水之滨人为地筑起一个高台来，挖土运方，历时数月，为防兵乱及意外事件，取土之处，皆以滈水注之，名曰滈池，实有护城池之作用。

在建成之日，天降大雨，土台被雷电劈中，众人惊吓过度，以为天谴。吕尚大声道，此为吉兆，喻意在此处修台，上承天意，至于方才的雷电，是天降神灵于此，赐之气，永保苍生太平。

文王大喜，将此命为灵台。

这一雷电事件，解决了一个重要的问题，那就是神鼓可以长期在这儿待下去了，为了强化姬姓王朝的合法性。周文王作出了一个重大决定，将灵台作为祭祀神灵、慰安亡灵之所。在滈水之旁建都，以灵台为中心，滈水为依附，建立滈京。

因此镐京实为滈，因滈水而得名。镐都以滈池为依附，依序扩建。扩建之时，出了两件事。

前一件事，众人在挖坑时，挖出了死人骨。文王知道后，命人选择其他地方，又命人细心将这具人骨安葬。当时很多人都不理解，说这是无主骸骨，不必理会。文王却说，我在这里，便是这里的主人，我不管他，谁管。众人听后，感慨不已，言说道，文王连枯骨也懂得关照，何况是百姓，从而声名大涨。

另一件事，挖坑时地下有水急涌而出，当时认为是吉兆。但水越聚越多，在低洼处形成小湖。几个月时间不到，将这一片区域分隔成了若干个小片，最后和滈水连成一片，形成了一个个水质清浅的小岛。这个地方，后来被命名为灵沼，至今仍在。

这破坏了原来对都城的规划，使得原本打算用来修建内城外郭的计划无法施行，也就是说，镐京，要想建成国都，风险太大。

后来，灵池地下水不再涌出，只余滈池还在，滈池在汉代被加以人工拓展，成为昆明池，整个大小约为杭州西湖的数倍，后因滈水枯竭，不复重现。两年之后，镐京虽说建成，但与原计划严重不符，周文王象征性地搬入，却少有安全感，不久，周文王一病不起，与世长辞，而在这时候，河对面便是崇侯虎统领下的崇国人。

四、归去来兮，沣水未央

因灵沼被水分隔，在战略上已无价值，因此，崇国人打算渡过沣河和周人相对。

当时，崇国和周人之间，最大的阻碍其实是沣河，后人有的说镐京在沣水之东，有的说在西，争论不休。其实，沣水在灵沼乡处，在汉代时改过道，不能按今天的河道来推断历史。

为了防范崇国人以及纣王势力，周武王在镐都以南，开始新修城池，镐、沣二京以灵沼为界，后又扩容为一体，因镐京更具有象征意义，所以西周都城多以镐京相称，其实真正的的王宫在沣都，二者南北总长十余公里。

当时修筑城墙时，以小米粥熬汤，加以草木灰、黄土沫，夯筑而成。依照这种修建之法，城墙异常坚固，但工期十分缓慢，只在岐山故都和沣都使用。

修建沣都用了将近三年时间，这三年里，镐京只有极少量的人入住，几近空城，没有办法，只好将灵沼附近设为灵囿，也就是王家动物园。直到近百年过后，沣镐二京合为一体时，方才兴旺，而这里，也奠定了长安的建都基础。

这些土质的城墙，看似不起眼，但如果要毁掉它，所要付出的努力，会明显高于其他的城墙。