学经｜第五讲：知花开叶落是为应期，识聚合离散是为利害

●本义

余知花开叶落是为应期，识聚合离散是为利害，然不以叶落而没其存，不以离散而悲其聚，何以故？七子（文真）年少而发早白，两眼一大一小，一似初醒，一如将寐。一日法藏见其临溪而观鱼，停足而注目，见溪水浊如泥汤，两边有鱼长及手余，挤依岸边，并不近水。

七子自语道：“我昨日曾想，今日如有山洪，当有众鱼出水而抢岸，没想今日果真如此，无趣！无趣！”法藏问道：“既知无趣，又何出此念？”

七子依然自语道：“我知你长从智尊（龙马氏），定有聪慧之处，今有问，水能生鱼，鱼遇水则活，离水则死，为何今日众鱼却愿离水而抢岸，舍本而忘根，恐之不及？”

法藏道：“我悉知生长离灭，犹如鱼之悉知水清水浊，然鱼生于水，灭于水，熟而不顾，常睹而无视。故有一时之浊，则可不念百日之清。群兽逐食而聚，食没而散，鱼水清则聚，水浊而亡，舍本乎？忘根乎？恐之乎？不知生死乎？”

水不因鱼弃而不养，兽不以食没离散而不交，利则交通，难则相舍，此为贪念之本也。众生为众生者，因其贪念而保其地，守其位，聚其气，交其灵也，气灵交通，以至有存。

七子此日仅出生一千二百余日，见法藏如此言说，起身见过法藏。法藏遂问道：“鱼可知今日之生死，为七子故？”七子随口问道：“何以言说是源于七子？”

法藏笑道：“人一言既出，因果随行。七子心中灵有所感，外则气有所应。七子百日时，即能感知智尊到来，并能知其水器之用度，意欲相取，昨日感念溪水之浊，今日相应，又有何怪异？”

七子不语。

法藏依旧言道：“我听闻，微翅之物，一身之近，而振翅数千；大翅之物，万身之远，而振翅不过三。有力者藏意，有智者讷言，有慧者舍妄，抱元守初，而不与万物相害也”。