学经｜第六讲：得山川之气数，同生灵之境遇

●本义

余得山川之气数，同生灵之境遇，知言而易行，何以故？

余居斗室，晨起扫所居，不为净而除其尘，拨乱以得其清静也。尘为天地之气，天地存，其尘也不静，不穷究其相，是有不存，无有挂碍。

世间之事，不穷究其理，以减烦扰困顿。执微者，必失其著；强辩者，必失其明；好辩者，必失其善。是故，扫屋者不为除其尘以得其静，明理者不穷究其象不执其微，此谓之玄同。鸟鹊喜鸣，世人好辩，谓之得明。然，强辩失明好辩不善，余知言而易行，明其理，知所言，善其行。

余行终南，居高噤其声，非因高而生其傲，知高以远其根本也。

山高曰崇，山陡曰峻，山大曰巨，崇高、峻要、巨显，此皆为世人所喜之物也。知其崇高而生敬畏，先未近而誉之，近而亲之，攀其上而轻之，是为敬之化也。

畏之化为何？侮之！故小子临山麓，仰而望叹之，至山腰，呼而求应之，达山巅，言其征而服之。崇高者易彰其声名，峻要者易据其方位，巨显者易生其益利。然是有声名，则有损，是有方位，则有争，是有益利，则有害。故高山不和人之声，峻要只显鸟兽道，巨山不限人之迹。余知言而易行，以养和美。

余至渭水，择低感其恩，不以浊而怨其途，持清以泽其生灵也。

渭水有源，其水清洌，择洼而居，万物莫有比其位者，以成大河，顺势而行，万山莫有阻其途者，以达江海。是故心清者不弃形浊，道远者不计迂回，识浊而持清，行躁而心静。天下人皆清，我形浊；天下人皆静，我行躁。泽万民者，以其静而为天下德，养一方者，以其躁而为家人行。是故心有德而知言以发，行有张而践行以生，余知言易行，德行以张。