学经｜第九讲：清明下种，生而不发则没，发而不实则折

●本义

余清明下种，生而不发则没，发而不实则折，实而不损则蔓。尔有和美，不施，民不感其德也；另有言，生而不化则枯，化而不潜则萎，潜而不用则散，用而不虚则积，虚而不实则妄，实而不虚则不张。尔有圣德，不行，民不知其存也，何以故？

生而不发者，意先而行不至是有，水土不德者是有；发而不实者，树无本则不立者是有，独木不惧大旱地者是有；实而不损者，蔓长而果稀者是有，蔓长而力不及者是有。

生而不化者，不化无以得其生；化而不潜者，不潜无以得其势。然潜而不用者，失其机也，用而不虚者，得其积也。虚而不实者，必自得其纠妄，实而不虚，一己之德也。

然志为虚，体为实，人心易虚，得以实行以践之，故曰言行如一。民不果腹，赤膊以搏虎也，言，无所失，唯有得也。实其腹，亲其族，虽有乱世，民自相安，虽有路遗，民笑而弃之。言，余今所得者，不及余所失也。

地脉之道，一曰和，二曰善，损有余而补不足，人之道，一曰争，二曰余，损不足以补有余。李耳言： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”世人以人为大，地脉从之，假名巧取，失之和美。

夏人皆知麋鹿之贵，则麋鹿难寻焉，世人皆虚言大道，则大道不存焉。此皆为虚实也，德为虚，行为实，虚实自生而无有妄者，德行以张。