学经｜第十一讲：知来去之理，行和美之德

●本义

余知来去之理，行和美之德，然每遇聚散离合，是有困顿烦忧，何以故？

悉如我闻，世间诸物，犹如花冠，聚少散多；又如花开，转眼已失芳华。余行千里，欲观故地花开，适其地，其花渐显凋零之态矣，余不知喜悲矣，喜之尚存，悲之渐没。

世间诸态，唯喜悲忧哀无常也。喜之欲得，欲而不得，则生忧怨，怨有不消，是聚为恨矣；悲而欲弃，弃而不舍，则生忧患，患之良久，是生恶行矣；忧其得来，恐其离失，则生惊妄，妄有不消，是疾为病矣；哀之易逝，思而无有，则生哀惧，惧而不为，是生新哀矣。

世人上山，以达顶为快，至顶则下，上下其途十之八九矣，临顶仅占其一也。故人生之途，唯喜悲忧哀无常矣，而悲忧哀皆胜于喜也，喜悲忧哀，皆为常情世态，不为疾，不足为弃。何为疾，忧人身心之不安者，困人心神之难解者，若以常情世态为疾，无疾自生也。

何谓通达，达则至也，不达可通，亦为至也。何为圆通，无为一理之困扰，无为诸理之困扰。观常情世态，皆为自在，非常情世态自在，心自在也。

是故，余不念要去常情世态，而无困顿烦忧，余犹念世多喜悲忧哀，而使其复增。世间之事，唯心定清静以贵。清静有一要义：观世间常态，而不自扰，得喜悲忧哀，不以为怪。

水洼之地，必生丰草；三步之内，必有生灵。阳弱则不生，日盛则地燥，故当消让其盛，以利众灵物焉。七情之盛，必生执念，执念盛，喜悲忧哀亦盛矣。故心正行，非要离散诸念，双目不视常情世态，而在消其贪、痴、妄矣。<

地有水火，以消让万灵之势，灵有贪妄，以荼毒自身之成。此为地脉之机，不可彻废。余取和美，消执念，自损其贪，以消其苦，自让其位，以减其厄。是故，诸般生灵，唯人之爱恨无常，非人之无常，贪妄巧利使其狂也。余行千里，唯与人相交而惶惶然，人识万物以为用，唯遗自然。