学经｜第十四讲：善守者失察，善攻者不久

●本义

余知善守者失察，善攻者不久。攻守者，一体而二形，欲得其利，必假名以示其正也，何以故？

名者，自命也，自名者，言众以知其隙也；假名者，惑众以得其利也，故假名者，以名而掩其实。君子之名，盛而又盛，天下人皆亲之，余避之；小人之名，弃而又弃，天下人皆恶之，冠余身，余笑而纳之。君子小人，一体而二形，惑世愚民之言也。

贵其名附其利，盗贼生，假名巧利，名存而实亡焉。贵其行贱其名，民智开，欺世之伪不久焉。

然世间生灵，未言他人行之过，先冠其恶名以彰焉；欲立一己之论，必先假名谤他物之谬也，污行浊迹，皆假清名正义以行焉。众人非莫知名实不符焉，然勤而用之，得其利者乐推而不厌，以守其利焉，攻其利者承蒙而不言，以分其利焉。

道德丧，则名盛。名之盛，虚妄盛，民不知何以为信，是贵其实，是贵其行，弃名而不用。

道隐无名，万物莫不从焉，天下王侯，莫不假名以示其正焉，何为正焉？一曰清；二曰静。善守者失察，善攻者不久。圣人弃名而无以为利，天下自得清静，天下自正。

是故，心有偏私，言必有其妄也，言他人之过，唯不冠他人以恶名，以得和美。一体二形，执名论理，理必有其执也，重其实而弃其名，以得其知。贵己之言行，贱他人之冠名，实心做事，不为其扰，德行自彰也。