学经｜第十五讲：天下万物，莫不生之于水土

●本义

余知天下万物，莫不生之于水土，故水势不可堵，地脉不可违，何以故？

水如民之言，常处低微之地，滋化诸灵，流于四方，不与万物相难也。故有高山，水仰而环之，是有洼谷，水注而平之，是有峤山，水绕而穿之，是有田地，水舍而注之。此四者，皆为其至清至善至柔至弱之本性也。

至清至善至柔至弱之物，易为众灵轻而下视之，假而利欺之，巧而取夺之，截而断引之。水可至柔弱清善，亦可至坚强。水之强，一曰聚，二曰势，此二者得成，纵有万土之基，冲而毁之，纵有铜墙铁壁，淹而埋之。

水之聚，堵之果，不堵不足以成其聚，堤坝之功，在其疏而堵也。土之厚，山之高，终有其尽也，唯水之不竭也，故堵不过甲子，终有一溃。唯其势更强也。

水之聚，当察而疏之，生灵之意，当顺而导之，民众之言，当宣之使言，无有聚其大，堵而截之，甚于水焉。水之势，非水之势，堤防之势也。

土如民之行，常处低微之方，生养诸物，偏安一隅，演诸财为民用也。日有全食，不禁土之运；国有饥荒，不夺种苗，以求土有所演，民有所用，生有所养焉。

普天之下，莫非水土之疆也，水塞不疏，土无所演，则山崩川竭焉。禹开九道，非移土之功，令万民生养之功也；禹疏九川，非治水之功，乃疏万民之怨矣。

礼盛而没知，仪重则路塞，大威之下，言论不通。礼有不善，祸乱之根，仪有不实，积怨之途，大威不舍，水必荡之。